monumenta.ch > Isidorus > bnf13027.81 > sbsMin.43.141v > bnfGrec107.805 > sectio 7 > sectio 52 > sectio 5 > sectio 2 > sectio 7 > bnfGrec107.117 > bnf10439.175 v > sectio 56 > sectio 47 > bnf6797.159 > sectio 4 > sectio 5 > bsbClm6224.206 > sectio 101 > Hildebertus Cenomanensis, Sermones, p2, 73 > 3 > Psalmi, 40 > sectio 12 > sectio 57 > csg85.203 > sectio 46 > bnf9389.64 > csg235.221 > sectio 25 > sectio 2 > sectio 75 > sectio 65 > sectio 36 > sectio 47 > sectio 6 > sectio 2 > sectio 8 > csg75.317 > sectio 32 > csg51.160 > sectio 10 > sectio 11 > sectio 58 > sectio 24 > sectio 3 > sectio 44 > sectio 100 > sectio 2 > sectio 72 > sectio 136 > sectio 10 > csg85.204 > sectio 5 > sectio 51 > sectio 125 > sectio 97 > 4 > sectio 158 > csg75.482 > sectio 47 > 23 > zosPa32.257v > sectio 14 > sectio 80 > csg51.150 > sectio 21 > bnf7583.200 > sectio 14 > Sulpicius Severus, Chronica, 1, 33 > sectio 23 > sectio 19 > sectio 3 > sectio 9 > sectio 1 > sectio 34 > sectio 34 > bnf17349.171 > sectio 11

Word Selection for Searching

Report an Error in this Sectio
Hildegardis Abbatissa, Explanatio Symboli, 1, 11
Per has duas virtutes, scilicet sapientiam et charitatem, angeli et homines Deo in humilitate obtemperabunt, quoniam humilitas ad honorem Dei frequenter se inclinat, et ita omnes virtutes ad se colligit. In his itaque virtutibus Deus hominem plasmavit, ne totus periret, sicut etiam angeli omnes non perierunt, quia multi cum Deo perstiterunt, alii vero cum antiquo serpente ceciderunt. Deus enim hominem in sapientia creavit, in charitate eum vivificavit, in humilitate vero et obedientia illum rexit, quatenus intelligeret, quomodo vivere deberet: sed primus Angelus haec intelligere noluit, quod esse non potuit, quoniam vita una a seipsa est, a qua omnia vitalia sunt; quapropter ille de vita cecidit, et aruit, velut etiam in creaturis, videlicet in arboribus, in herbis et in aliis creaturis quandoque fit, cum aliqua de ipsis cadendo arescunt, quia succum non gustaverunt. Angelus quippe a Deo vitalis est; homo autem plenum opus Dei est, quoniam Deus in ipso semper operatur, quod homo in seipso intelligere potest, quia quandiu in hac vita vivit, cogitare et operari non desinit aliqua, in quacunque parte sit; cum autem in hac vita finitus fuerit, in alia vita infinite vivit.